שיויתי השם לנגדי תמיד

"שויתי ה' לנגדי תמיד", אומר אחד האדמו"רים, מה זה לנגדי? נגד כל הרצונות שלי, כמו שהגמרא אומרת, אדם לא יגיד אני לא רוצה לאכול חזיר, לא, אני רוצה לאכול חזיר, החזיר טעים, אבל הקב"ה לא מרשה לי. אם אדם יאמר אני לא רוצה לאכול חזיר, זה לא טעים, מה תבין ממנו? אם היה רוצה יאכל ואם זה היה טעים אז הוא כן יאכל. לא, צריכים להדגיש, החזיר טעים, אני רוצה לאכול אבל הקב"ה לא מרשה לי, אני מבטל את הרצונות שלי לפני הרצונות שלו. "שויתי ה' לנגדי תמיד", נגד הרצונות שלי ואז יכול להגיע למצב "כי מימיני בל אמוט".

הרב גלנטי עליו השלום, קודש קודשים צדיק יסוד עולם, מקובל ענק ותראו איזה מילים הוא כותב, מה זה "שויתי ה לנגדי תמיד כי מימיני בל אמוט", כתוב בזוהר הקדוש בפרשת נשא, כל אדם שם ה' יתברך שורה על הראש שלו, יש אדם אצלו זה חשוך, בר מינן לא רואים בכלל את האותיות מהעבירות שהוא עושה, יש אדם שהאותיות מאירות באור גדול, לפי כל המעשים שלו ומהאותיות האלה האדם מתעורר ליראה את ה' הגדול והנורא ולאהבה שמו הגדול ולעסוק בלימוד התורה וקיום המצוות. אומר הזוהר, 4 אותיות של ה' יתברך, ה-י' זה מעורר את היראת שמים, זה כנגד היראה. ה-ה' של ה' יתברך זה מעורר את האהבה, ה-ו' זה הלימוד תורה  וה-ה' זה קיום כל המצוות. אומר הרב משה גלנטי, מה זה "שויתי ה' לנגדי תמיד"? כל הזמן שמו יתברך ששורה על ראשי מול העיניים שלי, ששמו הגדול של מלך מלכי המלכים הוי"ה על הראש שלי ואני כל הזמן דואג שהאותיות האלה יאירו ויזרחו ויאירו באור יקרות וחס וחלילה לא יחשיכו, לכן נזהר בעוון ובעבירה. הוא אומר, "כי מימיני בל אמוט", זה גורם לי שאני לא אפול מעבודת ה', כל הזמן שם ה' יתברך עליו ושם ה' עליו יראה, מה זה שם ה' עליו יראה? שם הוי"ה שנמצא עליו יראו את האותיות שיאירו ויזריחו.

האדמו"ר ממזריץ אומר, מה זה "שויתי ה' לנגדי תמיד כי מימיני בל אמוט"? אומר האדמו"ר ממזריץ, שויתי מלשון השתוות, מידת השתוות, אומר מה זה שויתי, אצלי הכל שווה, מבזים אותי בני אדם, משבחים אותי בני אדם, הכל שווה בעיניי, מבזים אותי זה כמו שמשבחים אותי, משבחים אותי זה כמו שמבזים אותי, שום דבר לא מפריע לי, יבואו לי צרות, יבואו לי דברים טובים, יבואו אליי אסונות חס וחלילה, הכל שווה בעיניי, למה? אני יודע הכל ממנו יתברך והקב"ה רוצה שיעבדו אותו בכל מצב, לעבוד את ה' ביראה ובשמחה, בכל מצב, כל הזמן, בכל הדרכים שהקב"ה רוצה שהאדם יעבוד אותו ובכל צורה. אדם שמגיע לכזה מצב הוא מגיע למצב שאף פעם הוא לא נופל בעבודת ה' וזה שכתוב בהמשך, "כי מימיני בל אמוט", אז אגיע למצב שלא אמוט. היה אדמו"ר גדול, צדיק גדול שאמרו עליו שכל הזמן שמעו אותו ממלמל "אין עוד מלבדו", כל הזמן. אם כל אחד מאיתנו היה עושה את זה, אתם יודעים כמה האדם היה רגוע?! כמה האדם היה שקט?! מה זה אין עוד מלבדו? אין בעולם כלום, אין אנשים ואין כלום, הכל כמו פסל, "אין אדם נוקף אצבעו למטה אלא אם כן מכריזין עליו מלמעלה", שום דבר בעולם לא נעשה אם זה לא רצון ה'. אדם נוסע ברכב, אוטו חדש, עכשיו קיבל אותו מהחברה, חדש והוא נוסע, אין עוד מלבדו, כל מה שקורה איתי ומה שיהיה בדרך הכל ממנו, על הדרך עוד לא נסע בא לו מישהו עשה לו שריטה בכל הרכב והאדם הזה, אין עוד מלבדו, זה רצון ה', מנסים אותי. איך הוא יקבל את זה, אחרת לגמרי, אין עוד מלבדו, כל מכה שהוא יקבל וכל מה שיהיה לו, אין עוד מלבדו, איזה שלווה, אנחנו כל הזמן מברכים "שהכל נהיה בדברו", אם אדם היה מתבונן במילים האלה, כל מה שקורה איתי כל היום, כל צעד ושעל איפה אני הולך הכל נהיה בדברו, זה רצון ה' והאדם היה מקבל הכל באהבה, כמה הוא היה רגוע, כמה הלב שלו היה בריא, כמה האדם הזה היה שמח, כמה הייתה לו שלווה.

דוד המלך, ששמעי בן גרא קילל אותו על יד כל האנשים, זרק עליו עפר, קילל אותו קללות ואיזה ביזיונות עשה לו, הוא היה מורד וחייב מיתה. אמר לו אבישי בן צוריה, שהיה שר הצבא של דוד, אני ילך ויהרוג אותו מיד. אומר להם דוד המלך, אל תגעו בו, ה' אמר לו קלל, מן השמים מנסים אותי, אין עוד מלבדו, אם הקב"ה לא היה רוצה שיקלל אותי הוא לא היה מקלל אותי, אם הוא מקלל אותי זה רצון ה'. תראו מה זה יראת שמים, יראת שמים כתוב בספרים הקדושים שצריך לדעת שהקב"ה עיקר ושורש כל העולמות, עילת העילות וסיבת הסיבות, לית אתר פנוי מינא, עליון כל ההצלחות, סיבת כל הסיבות, אין דבר בעולם שלא נעשה ממנו ומה, אין מקום שהוא לא נמצא, "אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאום ה'", כל הזמן לחזור על המילים האלו, אין עוד מלבדו, סיבת הסיבות ועילת העילות, לית אתר פנוי מינא, כדי להחדיר את היראת שמים בעצמות.